论梁启超文学观念中的杜甫情结

梁启超是中国近现代转折时期被誉为百科全书式的人物,他的文学思想与"新文体"倡导实践虽不等同于"五四"新文学主张,但堪称前矛与同路人。梁启超很少推重古代文学家,独对"写实派"杜甫十分推崇,从前期的情不自禁、每每涉及到后期的着力宣传,冠以"情圣"指称,可见梁启超文学思想方面较为清晰的发展路线与道义坚守。论文依据史料,比较系统地梳理了这方面的内容。     

再释《桃花源记》中的“有汉”

《桃花源记》一文中的“有汉”通常被翻译教材译为“有过（经历过）汉朝”,然而笔者通过查找资料认为,以往的翻译理解存在偏误,因此著此文试做探析。同时以“有汉”作为切入点,通过对前人研究成果及诸家观点的整理,又进一步探讨了“有＋朝代名”结构的“有”的用法及语义。     

法教义学下“醉驾”定性困境之破解

“醉驾”行为应否一律定罪,成为“醉驾”入刑后自始广受争议的问题。然而,司法实践中具体个案的定性尴尬表明,“醉驾”一律定罪事实上是违反罪刑法定和罪责刑相适应基本原则的错误做法。如此错误,缘于过分强调分则个罪条款之适用同时,忽视了总则之地位及其与分则之内在联系,继而使得“醉驾”定性适用法律并不完整。完整的法律适用,需基于法教义学而认清刑法分则罪名条文规定的规范实质及其与刑法总则的内在关系,对具体个案予以体系化的法律适用。     

论行政诉讼中“主要证据不足”的认定

行政诉讼中“主要证据不足”的认定对实践审判活动极为重要。认定“主要证据不足”是通往行政法治的一条阶梯。从“主要证据”的预设出发,然后层层推进,深入分析“主要证据不足”及其相关问题不失为一条好途径。对比分析最高法院发布的指导案例,厘清其中行政法治的考量和价值追求,才能更好地领悟行政诉讼的目的,并借此指导实践审判活动。     

论《论语》中的乐思想

《论语》一书中包含着丰富的"乐"(lè)思想,尽管古代的经学家与现代《论语》学者都作出过自己的注解或论述,但是很少有人从文献本身针对孔子乐思想的内在逻辑体系进行梳理和论证。通过对文本的统计分析、整理,梳理出孔子乐思想包括仁者之乐、君子之乐、学习之乐、朋友之乐、山水之乐、音乐之乐等六大体系。孔子乐思想的实质是"仁者之乐",其他五种乐是仁者之乐在人生中的五个重要方面的具体落实。     

抑制演化:库拉圈的社会权力

本文从迈克尔·曼“抑制演化”这一人类学命题入手，借用《老子》的某些思想与概念来解读人类学经典案例库拉。作者认为，曼由于材料不足而未能直接使用权力的四个来源解释新石器时代的“抑制演化”问题，而库拉民族志为探讨这一人类学命题提供了机会。《老子》的思想有助于我们较好地解释为何库拉宝物和名望都是“不积”的，为何库拉社会可以保持在“小邦寡民”的非文明状态。“不积”与“小邦寡民”使整个社会限制了四种社会权力的积累，有意保持在“抑制演化”的状态。以《老子》解读库拉，有可能为“抑制演化”这样的人类学经典理论提供一个独特的视角。     

产品服务供应链的“双重收益共享”合作机制

产品与服务融合缓解了"供需错位"矛盾，使得产品服务供应链探索成为"供给侧结构性改革"下供需结构性匹配的重要路径。本文刻画产品服务视角下供应链组织结构的本质特征，构建产品服务供应链合作模型，探讨合作机制下"帕累托改进"区间存在性，揭示合作机制对产品服务供应链效率的作用机理。核心研究发现：供应链多元化组织结构加剧收益分配冲突，并导致服务规模与供应链效率"倒挂"现象，而合作机制下"双重收益共享"合作模型能提升产品服务供应链效率。     

终身教育下成人教育转型动力研究

终身教育与学习型社会是当今时代对教育事业的两个基本要求，成人教育作为二者实施与构建的主体实现方式地位突出。“学习、开放、多元、终身、全民”型结构是成人教育转型之道，让学习成为一种习惯，成为引领成人教育转型动力，以适应终身教育有序发展。     

西安杨官寨遗址考古的文化学再解读（上）--兼论中国当代考古文化学思潮“否定之否定”式发展

只有考古出土物上明确标着黄帝时期“字样”“图样”，或可通过别的旁证确认其为黄帝时期物件，否则，把西安杨官寨遗址与黄帝时期挂钩就是一种“比附”，这种看法并不科学，至少不了解哥德尔“不完备性定理”和阿罗“独裁定理”从形式系统角度对传统考古学局限性的揭示。杨官寨遗址出土的“镂空人面覆盆形器”（“倒扣花盆”），即史前作为“大巫”的黄帝（或其亲属近臣）之祭器，应属“国宝”级文物；“陶祖”则是史前龙山时期代替仰韶时期过程中“制度化祭祖”的证据，显示出当时男权社会取代女权的进步。作为5000年前的“黄帝故都”，杨官寨遗址发掘近10年，除《考古报告》外，少见有分量的考古研究成果。对此，中国考古学应当直面“中国文明起源多元论”的倡导者苏秉琦、张光直等前辈当时不知杨址等新发现的缺憾，否定“中国文明起源多元论”缺乏“中国文明起源‘花芯’论”补充表述的不足，走向“否定之否定”，确认中原地区在中国文明起源中具有“花芯”即文明带头作用。     

Intellectual disability and faith communities: perspectives of Catholic religious leaders

Faith communities create community and are important to many individuals with intellectual disability. However, relatively little is known about how intellectual disability is construed among faith leaders and the inclusion of people with intellectual disability in faith communities. To address these gaps in knowledge, we interviewed 12 Catholic priests, parochial vicars, and deacons to explore: their experiences with individuals with intellectual disability; their beliefs towards the involvement of individuals with intellectual disability within faith communities; and how religion informs their understanding of intellectual disability. We identified five religiously-anchored narratives of intellectual disability, and explore implications for individuals with intellectual disability and faith communities.